弄清楚傳統(tǒng)文化傳承演進(jìn)一般規(guī)律
歷史是不能割裂的。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化總以某種方式影響著當(dāng)代人的生活,同時(shí)也為當(dāng)代人所傳承并在傳承中演進(jìn)。弄清楚傳統(tǒng)文化傳承演進(jìn)的一般規(guī)律,是科學(xué)把握中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的一個(gè)認(rèn)識(shí)前提。
文化的演進(jìn)有自身規(guī)律。新舊文化在歷史交替中有傳承、有創(chuàng)新,有些內(nèi)容古已有之,有些內(nèi)容則是新形成的。我國(guó)古人將文化傳承演進(jìn)概括為“損”與“益”兩個(gè)方面:“損”指的是放棄,即將不合時(shí)宜的因素剔除;“益”指的是增加,即補(bǔ)充與時(shí)俱進(jìn)、符合現(xiàn)實(shí)需要的新要素、新內(nèi)容。由舊及新、新中有舊,是文化傳承的常態(tài)和基本軌跡。傳統(tǒng)文化畢竟是過(guò)去的文化、歷史上的東西,不是當(dāng)代文化的所有內(nèi)容在古代都能找到現(xiàn)成的資源或根據(jù)。時(shí)移世異,今天的時(shí)代與過(guò)去的時(shí)代已大不相同,簡(jiǎn)單把過(guò)去的文化移植到當(dāng)今社會(huì)是不切實(shí)際的。
同時(shí)應(yīng)看到,傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的不同部分與當(dāng)今社會(huì)的密切程度也是不盡相同的。文化傳承中的一個(gè)普遍現(xiàn)象是:越是貼近日常生活的文化內(nèi)容,越是“接地氣”的價(jià)值觀,其傳承時(shí)間就越久、傳播范圍就越廣,在今天的日常生活中所發(fā)揮的作用就越明顯;越是高高在上的文化內(nèi)容,越是“貴族化”的價(jià)值觀,其傳承的時(shí)間和范圍越是受到限制。如傳統(tǒng)文化中維護(hù)封建等級(jí)制度的“三綱”,隨著封建社會(huì)的滅亡很快退出了歷史舞臺(tái);而維系一般社會(huì)關(guān)系的價(jià)值規(guī)范,如仁愛(ài)、誠(chéng)信、正義、和合、敬業(yè)、孝悌等,則會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)并發(fā)揮作用,構(gòu)成民族文化的精神基因。
弄清楚中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代適用性
弄清楚中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的適用性,通俗地講,就是弄清楚中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)究竟能發(fā)揮哪些作用、解決什么問(wèn)題。
中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮作用的領(lǐng)域比較廣泛,解決的問(wèn)題也因人、因時(shí)、因地而異。當(dāng)前人們所熱議的傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,實(shí)質(zhì)上是指?jìng)鹘y(tǒng)倫理或精神文化在今天的作用。從這個(gè)視角來(lái)考察,中華傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的作用突出表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng):中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、寓意深刻,可詮釋、印證和豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值追求、做人之道、道德精神、君子人格等,對(duì)于匡正社會(huì)風(fēng)氣和教化民眾有著重要作用。
但毋庸諱言,在當(dāng)代中國(guó),有許多問(wèn)題是中華傳統(tǒng)文化不能解決的。如當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展道路、制度建設(shè)、改革方案等問(wèn)題,以及“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等,都不能從中華傳統(tǒng)文化中找到現(xiàn)成答案,中華傳統(tǒng)文化解決不了如此現(xiàn)代的問(wèn)題。
用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
黨的十八大提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo),自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,三者相輔相成、融為一體,既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求、吸收了人類文明發(fā)展的有益成果,又繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和理念?梢哉f(shuō),社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求,大都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到豐厚資源或元素,甚至可以找到源頭。
在用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中,應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是,區(qū)分不同情況,具體問(wèn)題具體分析。像富強(qiáng)、文明、和諧、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值規(guī)范,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐厚的資源和理論依據(jù)。例如,富強(qiáng)思想在我國(guó)古已有之,富國(guó)強(qiáng)兵是我國(guó)歷代有作為的政治家所追求的基本目標(biāo)。愛(ài)國(guó)思想在中華傳統(tǒng)文化中根深蒂固,資源十分豐厚,幾乎是五千年中華文明的一個(gè)永恒主題,最能激起人們的內(nèi)在情感。民族英雄、愛(ài)國(guó)志士會(huì)被人們永久紀(jì)念,“天下興亡,匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”等思想已深入中國(guó)人的骨髓,成為中國(guó)人的精神基因。但像民主、平等、自由等價(jià)值理念和價(jià)值取向,在中華傳統(tǒng)文化中就比較缺乏,它們?cè)诤艽蟪潭壬鲜墙、現(xiàn)代社會(huì)的精神產(chǎn)物。如民主思想在傳統(tǒng)文化中一直不占主流:傳統(tǒng)文化主要服務(wù)和維護(hù)封建等級(jí)制度,難以有現(xiàn)代民主的因素。我國(guó)古代的“民本”“民貴君輕”理念,以及“重法愛(ài)民”、載舟覆舟等思想包含重視人民群眾作用的因素,但主要是從維護(hù)封建統(tǒng)治的角度立論的,遠(yuǎn)非現(xiàn)代意義上的民主思想。
此外,培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,吸收和借鑒中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分,視野可以更寬闊一些。應(yīng)進(jìn)一步挖掘中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)涵,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加完善,更具有中國(guó)風(fēng)格和中華民族特色。如中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天下、社稷、國(guó)家至上,重視精神氣節(jié)和人的尊嚴(yán),重視個(gè)人修養(yǎng),重視家庭倫理,重視學(xué)習(xí)等;儒家不僅提出和論證了系統(tǒng)化的社會(huì)價(jià)值理念和道德規(guī)范,而且探索和確立了一系列行之有效的修身原則與方法。這些思想元素在中華傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng),已植根于中國(guó)人的內(nèi)心,浸透于中國(guó)人的日常生活,深刻影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式,成為百姓日用而不覺(jué)的生活習(xí)俗,在世界文化史上也是獨(dú)一無(wú)二的。將這些思想元素經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展后納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀,可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加生動(dòng)活潑、更能深入人心、更好發(fā)揮作用。